وأمّا عن الأخير : فبأنّ احتياج خروج البعض عنها إلى التخصيص بمخصّص ظاهرٌ في أنّها للعموم * . على أنّ ظهور كونها حقيقة في الأغلب ، إنّما يكون عند عدم الدليل على أنّها حقيقة في الأقلّ ، وقد بيّنا قيام الدليل عليه * * . هذا ، مع ما في التمسّك بمثل هذه الشهرة ، من الوهن * * * .

--> ( 1 و 2 ) البقرة : 231 .